Y EN SAMARIA.

“ Y EN CENTROAMÉRICA” MILDRED W. SPAIN ENRIQUE BARILLAS LOS BAUTISTAS Asociación Bautista de El Salvador El crecimiento de la obra bautista en este período fue lento. La convención de Iglesias Bautistas de El Salvador fue reorganizada en los años 1941 y 1943. Desde la constitución de la Convención Nacional en 1934, en los siguientes 15 años, la membresía de todas las Iglesias apenas se había duplicado. El 4 de febrero de 1950, al prepararse nuevos estatutos, el Gobierno otorgó la personería jurídica a la Convención Nacional. Para 1960, la necesidad mayor era !a formación de nuevos pastores. Por esa razón varios jóvenes fueron a capacitarse al extranjero, quienes al regresar al país formaron parte del liderazgo. Como consecuencia de ello hubo en las filas pastorales dos clases de pastores: los que tenían una preparación académica y los que servían sólo por el llamamiento del Señor, sin tener una mayor capacitación formal. En el mismo año de 1960, los salvadoreños tomaron el liderazgo de la Convención. A fines de 1963, el hermano Miguel Alcántara fue nombrado Misionero Nacional Asociado. En 1964, el Ministerio del Interior concedió la personería jurídica a la Convención, llamándose a partir de entonces Asociación Bautista de El Salvador (ABES). Los estatutos aprobados incluyeron la declaración de fe y los propósitos o fines de la Asociación para el desarrollo de la Obra. En la declaración de fe se reconocieron varios principios teológicos fundamentales, como la existencia del Trino Dios, el Señorío de Cristo como cabeza de la Iglesia y la autoridad de la Biblia como única norma de fe y práctica; también se incluyeron algunos postulados propios de la Asociación, como eran la autonomía de la Iglesia local, la absoluta libertad de religión de los individuos, la completa separación de la Iglesia y el Estado y la dirección de la Iglesia por lideres electos en forma democrática. Entre los propósitos o fines de la Asociación en dichos estatutos se mencionaron los siguientes: Predicar el Evangelio, promover la circulación y lectura de la Biblia, fomentar la ayuda ministerial y económica de las Iglesias y ministerios a nivel nacional, y desarrollar el compañerismo entre las Iglesias miembros.' EstaMos de la Asociación Bautista de El Salvador, Diario oficial 205, No 212, 19de noviembre de 1964. El cargo anterior del Misionero General fue sustituído por el de Secretario Ejecutivo, con función nacional. El primer Secretario Ejecutivo fue el hermano Miguel Angel Blanco, elegido en la Asamblea General de la Asociación en 1966. Cinco años más tarde, fue electo para ese cargo el hermano Miguel Alcántara y en los años posteriores ocuparon la posición, sucesivamente, los hermanos José René Cedillas y Carlos Isidro Sánchez, quienes dependían de la sede de American Baptist Church, de los Estados Unidos. En el año 1960, se formó una Comisión para construir el nuevo templo de la Primera Iglesia Bautista de San Salvador. La iniciativa contó con el apoyo decidido del Rev. Roberto Fisher. En 1961 se compró el terreno aledaño al templo, para que el nuevo edificio tuviera mayor espacio. A lo largo de las décadas de los años cincuenta y sesenta, varios pastores fueron a estudiar a seminarios bautistas de Puerto Rico, Estados Unidos y México, cuyas influencias se hicieron evidentes en la conducción de la Asociación en los años siguientes.' Uno de ellos fue el hermano Rogar Velásquez, nicaragüense, quien fue nombrado pastor de la Primera Iglesia Bautista de San Salvador el 1 O de mayo de 1960. Otros hermanos fueron Napoleón Perla, Augusto Coto y Ovidio Anaya En este período el mayor énfasis del trabajo dependió de las directrices de la primera Iglesia Bautista de San Salvador, cuyo liderazgo de pastores preparados en el extranjero, más un caudal de hermanos uvIrsítarlos que simpatizaron con las posiciones liberales de algunos de esos líderes, hizo que la Primera Iglesia tomara fuerza con las iniciativas. En 1961 la Primera Iglesia de San Salvador tenía misiones organizadas en las Colonias La Rábida, Dolores y San Jacinto, y campos blancos en los Municipios de Apopa y Tonacatepeque. Enrique Barillas comenta: En Tonacatepeque conocí al obrero que llegaba de la primera iglesia Bautista de San Salvador. Llegaba en tren. Solo una anciana le oía en la Escuela Dominical. De este esfuerzo pionero nacieron las otras iglesias de la ciudad. Familia Martínez, pioneros. Julio Martínez y familia. 1972. Yo era el primer pastor de Asambleas de Dios en arribar a la ciudad. Los hermanos Aquilar les vi en el parque ya pétreo. Enrique Barillas: Cuenta. Estuve 2 años. Luego Juan Bueno compró mesón que se convirtió en Templo en barrio El Calvario. Un lugareño no tenía herederos. Donó 8 manzanas de terreno con casa de campo a 100 metros de iglesia católica de la ciudad de ¨Tonacatepeque. Templo Cristiano construyó parque ecológico con piscina de 100 personas. Getsemaní es su nombre. 2021. He visitado a Carlos Sánchez en la Primera iglesia Bautista y me ha compartido muchas historias: Carlos Sánchez. Pastor de Primera Iglesia Bautista de San Salvador. Entrevista por Enrique Barillas. 25 de Enero de 2019. En el templo. 1911 se funda la 1ª. Iglesia Bautista de San Salvador. Pastor en San Jacinto, San Salvador. Carlos Sánchez Fue pastor en barrio San Jacinto, Emmanuel. Luego pasó a la central. Los bautistas se han divido en dos zonas. La central está sola. No se unió a ningún grupo de disidentes. Carlos me mostró el boletín de la iglesia de 1930. Todo un documento histórico. En la portada aparece la iglesia primera. Primer templo construido. También aparece la primera Constitución de la iglesia. EVANGELISMO EN TIEMPO DE MILITARES. Nos rodearon los guardias nacionales, cuando predicábamos en el parque Venustiano Carranza EN San Jacinto, enfrente de Casa Presidencial. No teníamos permiso de predicar a 200 gentes que nos oían. Predicábamos todos los domingos por la tarde. La gente con hambre de oír. 1955. Es un lugar público, les dijimos. No tenemos que tener permiso. Carlos Sánchez y otro pastor de la iglesia se les ha recortado el sostén a la mitad para cubrir los gastos administrativos, impuestos, luz, agua. Ya no es la iglesia fabulosa de los años 70 ‘con Roger Velásquez Valle, que yo conocía recién convertido al evangelio protestante. Mucha competencia alrededor y la gente se fue a vivir a las colonias, dice Carlos al entrevistarlo hoy Julio de 2019. Me hizo un croquis del CEMENTERIO GENERAL para encontrar a los pioneros de MCA. 1900. Roger Velásquez Valle trajo a Dr. Clifton Holland a San Salvador. - Mis primeras predicaciones que oí de Don Roger, explica Kike. Rafael Salguero, primo mío, se había convertido y me trajo a escuchar a la PRIMERAIGLESIA BAUTISMA, 1970. Yo, recién llegado con los protestantes. - Si. Roger invitó a Holland a venir a nuestra iglesia. Dice Carlos - Con Carmen Mena Fuentes. Estuvo en su entierro en 1960 y le conoció cuando Mena asistía a la radio a pasar sus mensajes radiales. Era un salón como para diez personas sentadas. Yo andaba detrás de aprender radio. Es decir radiofonía. Da testimonio de entierro monumental en San Salvador. El programa se pasaba en vivo. - Carlos Sánchez afirma las iglesias bautistas se han divido en tres Occidente, Oriente y la Central quedó sola. Tiene la personería de Baupsits Church de USA. La división por razones de dinero. Ambición, dijo Carlos. - Tiene que ver con gobierno de la iglesia. Las Asambleas de Dios tiene una sola personería Jurídica. Su gobierno centralizado. ES difícil que se dividan las iglesias locales. Lo hacen pero les cuesta mucho. TAMBORES DE GUERRA EN CENTROAMÉRICA. LA VIOLENCIA PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS SOCIALES. Enrique Barillas reporta: 1ª Iglesia Bautista de San Salvador. Rev. Roger Velásquez Valle Supe que iba a haber una mesa redonda en la Primera Iglesia Bautista de San Salvador y fui. Participaron: Un cura, Don Roger Velásquez – Pastor de la 1ª Iglesia Bautista, Un Médico miembro de la iglesia local y Don Eliseo Hernández Echegoyén, pastor de la Iglesia MCA de San Salvador. El tema era LA VIOLENCIA PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS SOCIALES. La posición del cura fue mediocre: Se basó en unas encíclicas y el Papa. Aceptó el hecho que los evangélicos sabemos más de Biblia que ellos. El médico dijo que es necesario del cristiano estar metido en la revolución. Dijo que no era posible que el cristiano viendo toda la injusticia social del momento se quedara de brazos cruzados sin hacer nada. El pastor bautista sostuvo otra posición que no se la pude comprender bien. Un poco parecida a la del médico. La última posición fue el don Eliseo, pastor de la MCA central. Dijo no estar de acuerdo con la violencia. Dijo: Los verdaderos cristianos de la iglesia primitiva no se involucraron en nada parecido. Tengo pensado escribirle para felicitarle por su posición tan recta y llena de amor cristiano. Levanté la mano para hablar pero no me la dieron la palabra. Mi posición era esta: Quisiera exponer el hecho de que antes, como piensan muchos revolucionarios pensaba yo. Tenía como lo tengo el entusiasmo por leer las sagradas escrituras y meditaba yo: ¿cómo era posible que un Dios justo permitiera todas estas anormalidades como es la explotación del hombre por el hombre.? Yo leí la Biblia y pedía a Dios hallar la respuesta a mi incógnita: “ Si presión de pobres y perversión de derecho y de justicia vieras en la provincia, no te maravilles de ello; porque sobre el Alto vigila otro más alto, y uno más alto esta sobre ellos” Eclesiastés 5 : 8. ¡Partido ¡… ¡Out side ¡…no había más para donde ir en mis pretendidos ideales. Con esta porción dejé de pensar en querer solucionar esos problemas. ¡Se los dejo a Dios¡ MI CONVERSIÓN A DIOS: En la Cruzada Evangélistica de Luis Palau – Argentino- en la iglesia Centra de la IMC acepté a mi Señor. 15 Marzo de 1970. Asistí a la campaña de Luis Palau, sin embargo no acepté en el Templo sino aquí en el cuarto donde vivo. Estaban pasando un programa de control remoto y yo hice la oración con el predicador y después sentí algo fenomenal… ¡sin nombre…Una felicidad se apoderó de mí y me sentí el hombre más feliz de la tierra. Sentí descargar algo de mi cuerpo y mi alma cargaban día y noche desde que nací: mis pecados. Esa noche dormí seguro. Seguro de mí mismo. Al día siguiente le conté mi decisión a un evangélico que trabajada donde yo lo hacía también. Faltaban 15 días para mi graduación como Contador. Ya no asistí pues Cristo había establecido una fiesta eterna en mi corazón. Bien, ya evangélico, ya lavado con la sangre de Cristo, mucho menos que iba a tratar de arreglar las cosas con violencia cuando Dios me ha enseñado que el amor es la solución. El dio el ejemplo dando muriendo en la cruz del calvario para soluciona la injustica de los hombres: el pecada.” He aquí todas las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas”. ¡Todas’, aun mi forma de pensar. Recuerdo aquel pasaje cuando Judas le dice a Cristo que con el perfume que una mujer le había rociado, bien podrían vender y darles el dinero a los pobres. Jesús le respondió que a los pobres siempre los tendría. Se haga o no se haga revolución siempre estarán los explotados. El problema no está en el sistema de vida, sino en el corazón del hombre que está podrido a causa del pecado. El único sistema político cuando no habrá injusticias sociales y explotación del hombre por hombre será en el reino glorioso de Jesucristo. Por ese peleo yo, no usando la violencia sino el AMOR. “Deja que los muertos entierren a sus muertos”. En nuestros días será dejar que los hombres hagan sus revoluciones. El Señor a nosotros nos ha dicho: “Sígueme”… No podemos volvernos a ir a hacer revolución y después volver, pues cuando volvamos será la gran Tribulación en entonces el Anticristo será el explotador. No debemos ser indiferentes tan poco a los problemas de nuestros días. Por supuesto que no estoy de acuerdo con las injusticias de nuestros sistemas de vida. La Primera solución que yo hallo es la ORACIÓN. La Biblia nos manda a orar por nuestros gobernantes y yo voy a orar por mi presidente para que Dios le cambie el corazón. También debo compartir con mi hermano necesitado: “el que tenga dos túnicas dé una arquee no tiene…” Reconozco que no lo hacemos. San Salvador. 1971.- Los únicos pastores evangélicos que alzaron la voz contra la injusticia social en El Salvador fueron Roger Velásquez Valle de la 1 iglesia Bautista de San Salvador y Palacios de la iglesia Bautista del Barrio San Jacinto de San Salvador. La iglesia evangélica salvadoreña fue cómplice de este flagelo salvadoreño: HECHOR Y CONSENTIDOR PENAN IGUALES. Después de asistir a esta conferencia llegué a ser miembro del Centro Evangélisticos en San Miguelito con el pastor Juan Bueno. Como líder juvenil quise montar una conferencia similar y conferencista hermano Juan Bueno, misionero USA en El Salvador por 20 años.. El evadió el tema enfocándolo como problema social del fumado del cigarro, borrachera de aquellos tiempos. Por tener un origen estadounidense y de padres misioneros, y no tener problemas en su iglesia local, evadió responder abiertamente al tema. Hoy ya retirado de un cargo mundial , Juan Bueno, sería bueno abordarlo para abonar al tema para provecho de las futuras generaciones. En noviembre de 1961 fue organizada la Segunda Iglesia Bautista de San Salvador, la que fue llamada Iglesia Bautista Betania. Un año más tarde el 11 de diciembre de 1962, se fundó en la Colonia Dolores, la Tercera Iglesia Bautista de San Salvador, cuyo nombre fue el de Iglesia Bautista Getsemaní. El 17 de junio de 1962 se organizó la Misión de Cojutepeque. En el año 1963 hubo varios acontecimientos que deben de registrarse. A principios del año fueron objeto de una amorosa despedida los misioneros Aaron F. Webber y su esposa Margarita, quienes fueron de gran bendición por mucho tiempo dentro de la Obra En el mismo año de 1963 fue dedicado al Señor el templo de Apopa y se comenzó una nueva Misión en el Barrio Santa Anita, la cual en 1984 109 tomó el nombre de "Filadelfia". En 1964 se formalizó la organización de la Iglesia Bautista de San Vicente y al año siguiente, el 6 de junio de 1965, se constituyó la Cuarta Iglesia Bautista, en el Barrio San Jacinto. El 3 de mayo de 1965 un terremoto azotó el país, causando graves daños y muerte en la capital. Por ese motivo la Primera Iglesia de San Salvador celebró sus cultos, durante tres meses, en la Segunda Iglesia, o sea en la Iglesia Bautista Betania. En enero de 1966 la Iglesia Evangélica Salvadoreña fue impactada ante la decisión de los lideres de la Primera Iglesia Bautista de San Salvador, de celebrar cultos conjuntamente con la Iglesia Católica. Después de una mesa redonda en que se debatió el tema, dichos líderes ecibieron el apoyo de la mayoría de las bases de la Iglesia. En el año de 1966 se formaron dos nuevas obras: la Misión de Cuscatancingo y la Misión de Santa Tecla. En ese año también fueron aprobados los planes para la construcción del nuevo templo de la Primera Iglesia, comenzando dicha construcción meses más tarde, en el año 1967. Debido a la construcción del nuevo templo, la Iglesia se reunió durante 7 meses en el Salón de Actos del Colegio Bautista de San Salvador. El 24 de diciembre de 1967, la Congregación volvió a su nuevo edificio, cuya primera parte había sido terminada. El 9 de noviembre de 1967, se organizó la Iglesia Bautista Nazaret en Santa Tecla. En 1969, se fundó la Misión Bautista de Mejicanos y el 5 de noviembre de 1970 se organizó formalmente la Iglesia Bautista de Cojutepeque. En 1970, fue nombrado el hermano Edgar Palacios como Pastor Asociado a la Primera Iglesia Bautista de San Salvador. En la década de los setenta llegaron algunos misioneros para apoyar la obra evangélica y social de los Bautistas. En 1973, arribó el Rev. Ervin Haatey, para celebrar la Escuela de Evangelismo TEA. En 1975, llegó la hermana Shirley Johan, de nacionalidad Inglesa, para servir en varios ministerios. En el año de 1976 la Primera Iglesia adquirió un terreno de 8 manzanas a la altura del kilómetro 70 de la Carretera Troncal del Norte, para organizar allí su campe de retiros. En febrero de 1978, después de 18 años de servicio, salió del Cien Años de Presencia Evangélica en El Salvador pastorado de la Primera Iglesia el Rev. Roger Velásquez, siendo nombrado en mayo del mismo año como Pastor el hermano Rubén Elías Navarrete. En agosto de ese mismo año se inició la obra en la Colonia Santa Lucía, de llopango, y en el mes de diciembre salieron 23 hermanos y hermanas para formar la Iglesia Bautista El Redentor en la Colonia Flor Blanca de la capital. Los Bautistas Independientes Como se ha dicho ya, los Bautistas, a nivel denominacional sólo han operado organizadamente como Convención de Iglesias Bautistas de El Salvador y luego como Asociación Bautista de El Salvador, con el respaldo de American Baptist Church, o Bautistas del Norte, de los Estados Unidos. La Convención Bautista del Sur no ha organizado Iglesias en el país, al parecer por un acuerdo de la primera mitad de siglo entre las dos grandes Convenciones norteamericanas; lo único que han tenido es una Librería y un Depósito de Libros y algunos proyectos de apoyo a las Iglesias. Algunas congregaciones han funcionado por breves espacios de tiempo con el apoyo de Baptíst lnternational Mission (BIMI), siendo conocidas como "Bautistas Internacionales". El gran resto de Iglesias Bautistas han actuado como Iglesias independientes, con gobiernos congregacionales sin depender de una Iglesia nacional. Ejemplo Toby. Una de las Iglesias Bautistas más desarrolladas de El Salvador es el Tabernáculo Bíblico Bautista "Amigos de Israel", siendo su fundador el Dr. Edgar López Beltrán, conocido como Hermano Toby. En el año 1970, el Hermano Toby se convirtió al Señor Jesucristo en los inicios de la Iglesia Bautista Miramonte, la que tenía como Pastor al Rev. Bruce Bell. Ambos, Bruce y Toby, pertenecían a un club de motociclismo, y como resultado, no sólo practicaron el compañerismo deportivo, sino también el compañerismo cristiano al convertirse el hermano Beltrán. En 1971, al sentir el llamado de Dios, el Hermano Toby fue a prepararse a un seminario a los Estados Unidos, obteniendo también un grado en Psicología. En el año 1974, al regresar a El Salvador el Dr. López Beltrán, volvió por un breve tiempo a la Miramonte y luego fue a colaborar con la Iglesia Nazaret de la Misión Centroamericana por un período aproximado de seis meses. En el año 1977, el Hermano Toby, con un pequeño número de creyentes, comenzó a organizar el Tabernáculo Bíblico, contando con el apoyo, en los primeros años, de Baptist lnternational Mission (BIMI). En el tiempo de la guerra la Iglesia creció en una forma impresionante, convirtiéndose en lo que se conoce como una "Mega-Iglesia". En los primeros años de existencia la Congregación fue instalada en la Colonia La Sultana, en uno, y luego en dos locales, reuniendo a más de cinco mil personas. Tiempo después se adquirieron varias propiedades, las cuales se unificaron. en la parte Sur de la Colonia Escalón, a donde se trasladó la Iglesia en 1986, al construir un complejo de edificios, todos los cuales forman la "Villa Bautista". Como parte de la Iglesia funcionan un Seminario de Teología, un Colegio de primaria y secundaria para niños, una casa de recuperación para alcohólicos y drogadictos y un orfanatorio. En el año 1995 comenzó a operar la Radio Bautista, como ministerio del Tabernáculo. Uno de los testimonios que impactan de la Iglesia es el grado de involucramiento de los miembros de la Congregación. Se estima que más de 1, 700 hermanos y hermanas hacen salidas evangélicas los domingos y otros días de la semana. Como consecuencia se han alcanzado para Cristo muchos cientos de miles de personas (profesiones de fe) en todo el país y se han formado 23 Iglesias y 24 campos misioneros. Varios pastores egresados del Seminario del Tabernáculo Bíblico están ahora ministrando en Australia, Canadá, Estados Unidos y Brasil. Hablando de Bautistas independientes, muchas de las Iglesias que han crecido, en distintos Departamentos del país, han actuado como Iglesias-Madres, organizando Misiones e Iglesias-Hijas, las que luego se han independizado. Como resultado, siempre en torno a las Iglesias­ Madres, se han constituido familias de Iglesias, o fraternidades de Iglesias Bautistas, con igualdad de personalidad, sin ser una denominación. Existen muchas Iglesias Bautistas Independientes, agrupadas o no, en las tres zonas de la República. En San Miguel, por ejemplo, forman un grupo, con sus respectivas Misiones, las Iglesias Bautistas que salieron originalmente del Tabernáculo Bíblico Bautista; ellas son las Iglesias Chaparrastique, Peña de Horeb, Vida Abundante, Peniel y Panamericana, en San Miguel; la Iglesia Bautista de Usulután, y la Iglesia Bautista Buenas Nuevas en San Francisco Gotera, Morazán. También están las Iglesias que constituyen la Familia de Iglesias Bautistas Miramonte (FIBAM), agrupadas con su Iglesia-Madre. Ellas son: Iglesia Bautista MIES, Iglesia Bautista Credisa, Iglesia Bautista Nueva San Salvador, Iglesia Bautista Jezreel, Iglesia Bautista Zacamil, Iglesia Bautista de llobasco, Iglesia Bautista de Ciudad Arce, y varias Iglesias rurales, lo mismo que la Iglesia Hebrón que se ha agregado últimamente. Otras Iglesias independientes que se pueden mencionar son: Iglesia Bautista Vista Hermosa, Iglesia Bautista El Camino, Iglesia Bautista Vida Nueva, Iglesia Bautista de Sonsonate, Iglesia Bautista de Apopa, y otras. Algunas de esas Iglesias han recibido el apoyo de equipos evangelísticos internacionales visitantes, como el del Rev. Leo Humphrey, quien ha visitado el país periódicamente por 18 años, Eddie Martin y algunos grupos de Kansas City Baptist Temple. La Primera Iglesia Bautista de Chinameca tiene el liderazgo entre varias Iglesias de los Departamentos de San Miguel y Usulután. También la Primera Iglesia Bautista de Chalatenango tiene ascendencia con varias Iglesias de ese Departamento. Muchas Iglesias Bautistas, de distintos lugares del país, las cuales estaban agrupadas dentro de la Asociación Bautista de El Salvador, por diferencias ideológicas en cuanto a posiciones políticas, o por motivos de orden bíblico, como el no estar de acuerdo con las prácticas ecuménicas, se han declarado Iglesias Bautistas Independientes. PIONEROS MUNDIALES DE FUEGO. 20 PIONEROS PENTECOSTALES EN EL MUNDO. El siglo XIX vio una mezcla de cuatro doctrinas principales que produjeron un semillero para la teología y el ministerio Pentecostal / Carismático en círculos Evangélicos y Fundamentales populares. Estas doctrinas: Cristo como Salvador, Santificador / Bautista en el Espíritu Santo, Sanador y Señor Venidero, son importantes en la formación del ministerio pentecostal / carismático y el evangelismo. Un precursor Edward Irving (1792-1834) fue nombrado pastor escocés presbiteriano de una congregación de Londres en 1822. Desarrolló una cristología que esencialmente decía que Jesús asumió la condición humana completa y que solo podía vivir una vida sin pecado o hacer milagros a través de ella. La operación del Espíritu Santo. Por lo tanto, se consideró que los medios de santificación y milagros venían a través de la operación del Espíritu Santo en las personas. Su iglesia usó los dones del Espíritu incluyendo lenguas, profecía y oración de curación. Expulsado de su iglesia, estableció la Iglesia Católica Apostólica. El movimiento fue utilizado por los primeros teólogos pentecostales como una guía interpretativa para su propia experiencia. Dos Instigadores Charles Parham (1873-1929) fue el fundador de dos escuelas bíblicas y muchas iglesias de Fe Apostólica; autor de dos libros y editor de una publicación que promueve la teología pentecostal. Fue el primero en formular la opinión de que el bautismo en el Espíritu se manifestaba por la ocurrencia de hablar en otras lenguas (1901). Esto dio a los pentecostales emergentes una identidad separada de los movimientos de santidad anteriores. Junto con esto, le dio al movimiento un fuerte énfasis misionero a través de su expectativa de que el restablecimiento de las lenguas conduciría a un movimiento misionero mundial y tendría una gran influencia en la difusión de la doctrina de la sanidad divina. William Seymour (1870-1922) fue la otra persona sobresaliente involucrada en el comienzo del movimiento pentecostal. Seymour fue influenciado por la teología de Parham y comenzó una misión (1906) que se hizo famosa. Miles de personas vinieron a ver lo que estaba sucediendo. Publicación del periódico, la Fe Apostólica alcanzó 50,000 y le dio a Seymour una amplia influencia. Si bien su influencia se redujo en 1914, Seymour todavía se considera que ha influido en todos los hilos pentecostales, ya sea directa o indirectamente a través de la Misión Azusa St. en Los Ángeles. Pentecostales clásicos Donald Gee (1891-1966) pasó una cantidad significativa de tiempo como profesor de Biblia, editor, autor, historiador y teólogo pentecostal. Se desempeñó como vicepresidente y presidente de la British A.O.G. por diez años y tres años respectivamente. Con esta influencia, Gee intentó sofocar el localismo de la época e hizo esfuerzos para promover el ecumenismo dentro y fuera del pentecostalismo. Escribió más de treinta libros y más de quinientos artículos. Smith Wigglesworth (1859-1947), un evangelista personal efectivo, fue principalmente famoso por su énfasis en la fe y las sanidades milagrosas y otras respuestas a la oración que acompañaron su ministerio. Esta combinación ha convertido a Wigglesworth en un ejemplo importante para que los cristianos de todas las denominaciones crean para obtener respuestas milagrosas de parte de Dios y a menudo se lo llama el Apóstol de la fe. Wigglesworth fue influyente en la vida de David du Plessis a través de una profecía y consejos posteriores, que llevaron a David a un ministerio ecuménico generalizado. Evangelistas Sanadores Maria Woodworth-etter (1844-1924) comenzó como ministra de santidad. Debido a que era una mujer predicadora y sus reuniones fueron atendidas con acontecimientos sobrenaturales, atrajo gran atención de los medios. Desde 1885 en adelante, su ministerio tuvo un gran número de conversiones. Ella afirmó experimentar hablar en lenguas, profecía y otros charismata. En 1912, María predicó en la iglesia de F.F.Bosworth, influenciando a muchos líderes Pentecostales importantes en los Estados Unidos. Todo esto ayudó mucho a difundir el mensaje pentecostal y debe haber servido a la causa del llamado de las mujeres y de los regalos en el ministerio. Aimee Semple Mcpherson (1890-1944) sirvió como evangelista para A.O.G. y más tarde fundó la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular. Editó una publicación, The Bridal Call, abrió una estación de radio, escribió varios libros, comenzó una escuela bíblica (L.I.F.E.) y una organización de ayuda para los pobres y angustiados, y alentó a muchas mujeres a ingresar al ministerio. Una de sus principales metas era desafiar a sus seguidores a confiar en Jesús. Su visión fue interdenominacional y mundial, desde el principio. John G. Lake (1870-1935) se destacó por su maravilloso ministerio de curación y su contribución al establecimiento de la Misión de Fe Apostólica en Sudáfrica, donde estableció más de 600 iglesias en siete años. Fue influenciado por Alexander Dowie, William Seymour y Charles Parham. En su trabajo misionero, John ayudó a establecer una de las obras más grandes en Sudáfrica. Al regresar a América, John se estableció en Spokane, Washington y estableció algunas iglesias y sus famosas Salas de curación. Aquí se estimó que más de 100,000 personas fueron sanadas. Oral Roberts (1918-) es internacionalmente famoso por su mensaje de esperanza y curación. Las grandes cruzadas de Oral ayudaron a revitalizar el pentecostalismo después de la Segunda Guerra Mundial, fue fundamental para ayudar a formar el FGBMFI y tuvo una gran influencia en la base del movimiento carismático con su estilo ecuménico. El amplio uso de la televisión, la radio, los libros, las revistas, los artículos periodísticos, las cartas personalizadas y las oraciones intercesoras lo convirtieron en uno de los líderes cristianos más influyentes en los Estados Unidos. Su decisión, en 1968, de afiliarse a la Iglesia Metodista Unida formó un puente para que el mensaje pentecostal se trasladara a las iglesias principales. Oral estableció una de las organizaciones educativas más increíbles del mundo. La Universidad Oral Roberts y el centro médico y de investigación de City of Faith, funcionan según principios cristianos y preparan a muchos cristianos para el ministerio, el trabajo misionero y las vocaciones. Kathryn Kuhlman (1907-76) fue una de las evangelistas femeninas más conocidas del mundo. A la edad de veintiocho años, Kathryn había establecido una iglesia con un edificio de 2.500 plazas y un influyente ministerio de radio. A los treinta y nueve años, milagrosamente curaciones comenzaron a ocurrir inesperadamente en sus reuniones, trayendo su fama nacional a través de la revista 'Redbook'. Ella llenó regularmente un auditorio de 7000 asientos durante diez años, habiendo superado uno con 2500 asientos. Kathryn tuvo un gran impacto en el movimiento carismático a través de su amplia fama. El movimiento de la lluvia tardía George Hawtin (1909-) fue prominente en el movimiento temprano de la lluvia tardía. Fue pionero de un instituto bíblico como pastor de las Asambleas pentecostales de Canadá en 1935. George dimitió en 1947 y se unió a Herrick Holt en 'Sharon's Global Missions' como presidente. Poco después de esto, un renacimiento en la escuela bíblica le trajo un papel principal en el movimiento resultante. Su liderazgo se eclipsó rápidamente cuando otros asumieron roles de liderazgo. Myrtle Beall (1896-1979) - fundó el Templo Misionero Bethesda, con un edificio de 3000 asientos, de un ministerio de la escuela dominical. Originalmente una A.O.G. iglesia, el templo de Bethesda retiró su membresía, ya que se convirtió en un centro del movimiento de la lluvia tardía. Proporcionó dirección para muchas iglesias norteamericanas. Su hijo James le sucedió como pastor principal a fines de la década de 1970 y es un influyente líder de renovación carismática y ha contribuido a muchas revistas carismáticas. La hija de Myrtle, Patricia Gruits, es autora de un libro importante, Understanding God (1962), que ha influido en la teología de muchas iglesias en los Estados Unidos. Pentecostales modernos Yonngi Cho (1936-) fue elegido superintendente general de la A.O.G. en 1966 y es el pastor de la congregación individual más grande del mundo con 800,000 personas. Cho también ha escrito muchos libros sobre la fe y el crecimiento de la iglesia que han sido muy influyentes. Quizás la mayor contribución de Cho ha sido el establecimiento de 'Church Growth International', que ha promovido los principios de las células del hogar, la oración y el ayuno, que han hecho un cambio de este tipo en su iglesia. Demos Shakarian (1913-) fue el fundador de Full Gospel Business Men's Fellowship International y ayudó a difundir el mensaje pentecostal en muchos países. FGBMFI tiene más de 300,000 miembros en todo el mundo y es una organización no confesional. Ha sido un gran impulso para el movimiento carismático. David du Plessis (1905-1987) jugó un papel decisivo en la promoción del compañerismo ecuménico entre las facciones del movimiento pentecostal y más tarde, entre los pentecostales y los evangélicos. Tal vez su mayor influencia fue en su enlace no oficial entre el movimiento pentecostal y el Consejo Mundial de Iglesias. A través de este trabajo, los representantes de las principales iglesias encontraron un representante no antagónico del mensaje pentecostal con el que podían establecer una relación. También dio conferencias en muchas universidades y seminarios. Esto influyó mucho en la formación del movimiento carismático. Loren Cunningham (1914-) fue el fundador de Juventud con una Misión (JUCUM). Una vez que A.O.G. pastor de jóvenes, la visión de Cunningham ha engendrado una organización misionera internacional que está principalmente dirigida por jóvenes voluntarios a corto plazo y autosuficientes. A través de esta organización, se ha establecido una escuela de ministerio, se ha realizado mucho trabajo misionero en muchos países y se ha distribuido ayuda a los países necesitados. El énfasis de JUCUM es en la ayuda espiritual y física para el campo de la misión y el descubrimiento, luego obedeciendo la voluntad de Dios. John Wimber (1934-) fundó Vineyard Ministries International. John había trabajado como consultor de crecimiento de la iglesia con cientos de iglesias de muchas denominaciones. La ocurrencia de sanidades en su ministerio en 1977 lo lanzó a un ministerio internacional y a un intenso programa de plantación de iglesias. Dio una conferencia en el Seminario Fuller sobre la relación de los milagros y el crecimiento de la iglesia, influyendo en muchos futuros ministros. El movimiento carismático Catótico. RC Dennis Bennett (1917-) fue un clérigo episcopal que fue bautizado en el Espíritu en 1959. Se hizo cargo de una parroquia que debía clausurarse por tercera vez, y Dennis la transformó en la parroquia episcopal más poderosa del noroeste de Estados Unidos en doce años. Su testimonio introdujo a miles de personas a la experiencia carismática en los Estados Unidos. y en el extranjero, a menudo dando conferencias en las principales universidades y escuelas teológicas. Él ayudó a fundar los Ministerios de Renovación Episcopal. John Sherrill (1923-) trabajó como editor senior de Guideposts durante varios años y, junto con su esposa Elizabeth, es coautor de varios libros carismáticos influyentes. Su LIBRO, HABLÁN EN OTRAS LENGUAS, fue un libro importante en la formación del movimiento carismático. Explicaba los fenómenos carismáticos y cómo él, un episcopalista, había sido bautizado en el Espíritu. Él y su esposa también fueron coautores de The Cross and the Switchblade, otro libro influyente El pentecostalismo se puede ver como un puente entre las corrientes del movimiento de Santidad y el movimiento carismático moderno. Preservó un tipo específico de teología con un fuerte énfasis en el evangelismo en el poder del Espíritu Santo, que se ha liberado en el cuerpo principal de la cristiandad en los últimos años. Sus ministros provenían de todas las caminatas y estaciones de la vida y reflejaban el carácter multifacético de Dios. Daryl Brenton Escribió este artículo que resume la influencia de 20 pioneros en sus estudios de Bachelor of Ministry en la Escuela de Ministerios del Christian Heritage College en Brisbane Christian Outreach Center. Sirvió en Papúa Nueva Guinea como coordinador del programa de idiomas con la Asociación de Traducción de la Biblia. TRABAJO DE INVESTIGACIÓN. MORMONES, LUZ DEL MUNDO, RENOVACIÓN CARISMÁTICA Y PETROGRABADOS DE CORINTO. Ha sido un trabajo sigiloso, secreto. Guiado por Dios. MORMONES. Como extraterrestres los vi. Caminando por las calles de El Salvador con sus mochilas. Mormones. Por 6 meses asistí a las clases de inglés en iglesia mormona. Me acerqué a los misioneros USA. Conocía su teología. El libro Mormón. Aman a Dios en su corazón, aprendí. Hoy domingo visité su iglesia en Merliot. Las Cascadas, Mullti Plaza.Observaciones: 1 Sirven SANTA CENA todos los domingos. 2 La SANTA CENA la sirven niños de 12 a 15 años. 3 El sermón lo dio leído una jovencita. Cinco minutos. Luego un joven. 4 Tienen un TEMPLO para todo El Salvador nada mas. Aquí bautismos. Ingresé i y conocí en casa abierta cuando inauguraron. Lujo: mármol. Lindas pinturas de Jesús. El bautisterio de bronce sobre unos bueyes tamaño natural. 5 Vehículos parqueados con placa de diplomático. De USA. Pensé. Como extraterrestres los vi, a los mormones. Por las calles con su mochila en el hombro. Hombres blancos- Caras Pálidas- deformes. Altos, cheles como los pavianes del zoológico. Por mi interés en el inglés me acerqué a su templo en Santa Tecla, a 100 metros del CAFETALON. Interesante. Son humanos como nosotros. Raros en su teología pero aman a Dios también. Les vi de rodillas orar como niños. Son dueños del estado de UTAH, USA y tiene iglesias por todo el mundo, dicen. Tienen disciplina como un monasterio. Trabajan en DUPLAS dos años – SOLTEROS- y luego regresan a casarse a USA. Son AGENTES de Reino USA en el mundo. Son peones s de TRUM y su pandilla. Ali Baba en El mundo. RENOVACIÓN CARISMÁTICA. Me acerqué. Hablan en Lenguas como protestantes pentecostales. Un libro nació de mis investigaciones. RCC. RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA DE EL SALVADOR. 2015. Motivado por las palabras de Monseñor Romero en su carta: “consideremos más lo que nos une, que lo que nos separa.” Comienzo a investigar acerca de la RCC – Renovación Carismática Católica. Visito su sede arquidiócesis de San Salvador en colonia San Miguelito, San Salvador – Julio 2015-. Compro libros de inicios de los cursillos para analizarlos. Consulto con el pastor Roberto Bustamante y y Oscar Castros, obreros cristianos de la Cruzada Estudiantil Alfa y Omega acerca de mi investigación. Ellos no eran pentecostales: ¡Reciben el DON DE DIOS y pasan a pastorear iglesias pentecostales plenas. Oscar Castro, me comparte que por 6 meses colaboró en Monterey, México compartiendo todo el material evangelistico de la Cruzada Alfa y Omega con los católicos. Castro y Bustamante ganan un doctorado en teología. Roberto Bustamante, misionero MCA en España me comparte que cuando habían terminado un culto en Madrid, 5 monjitas tocaron a la puerta a las 10 pm. Habían oído los cantos de los protestantes y venían con un mensaje: Habían sentido presencia de Dios al oír de lejos los cantos. Estamos en el mismo trabajo, dijeron. ¿Cuál fue el mensaje para ti?, pregunté a Roberto. ¡Que Dios es misericordioso y tenemos un padre común: Católicos y Protestantes¡ ,respondió. Le compartí como el predicador pentecostal oraba por unas monjitas en la televisión.¡ Y recibían poder de lo alto¡ Al analizar el libro EVANGELIZACION FUNDAMENTAL, Iniciación Cristiana de Alfonso Navarro Castellanos, misionero del espíritu santo; encuentro que la primera parte del libro SOLO JESÚS SALVA, es un material de las 4 Leyes Espirituales del Dr. Bill Bright. Se usan términos, vocablo católico. CON PÁRROCO FUNDADOR DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA DE EL SALVADOR. FRAY GIUSEPPE CONTRÁN. Obras Sociales del Santo Hermano Pedro son una institución no gubernamental, no lucrativa, de servicio y proyección a la comunidad, con personería jurídica desde el 5 de octubre de 1988. Fueron promovidas, en 1980, por Fray Guillermo Bonilla Carvajal y muchas otras personas deseosas de imitar los principios de amor y caridad establecidos por el ahora Santo Hermano Pedro, como espíritu vivo de su obra. Están dirigidas por Fray Giuseppe Contrán, más conocido como Fray José. JOSÉ CONTRÁN…. FRANCISCANOS EN PLANES DE RENDEROS, SAN SALVADOR. RENOVACIÓN. PLANES DE RENDEROS. ESTUVE CON PARROQUIA DONDE COMENZÓ RENOVACION CATÓLICA. LINDA EXPERIENCIA CON PÁRROCO ITALIANO. PLANES DE RENDEROS.- - ¿Qué bueno hubo alguna manifestación del Espíritu Santo? ¿O solo conversaron? - PEDÍ QUE ÉL ORARA POR MÍ. LO HIZO COMO LO HARÍA USTED. EL TIENE 75 AÑOS. Conoció A LOS PÁRROCOS DE MI PUEBLO. ES UN CURA LIBERADO.- - Que bendición llegar a esa madurez de amarlos a ellos y no creamos que solo nosotros tenemos al Señor - También los luteranos, Y episcopales - ASI PIENSA ÉL. - ELLOS TRAJERON DE LA UNIVERSIDAD, USA donde nació RENOVACION. LUEGO SE EXPANDIÓ POR TODO EL SALVADOR, ME DIJO: Giussepe Contran. Sacerdote franciscano en Planes de Renderos. Fundador de Renovación en El Salvador. Ahora en Guatemala con obras del Hermano Pedro. -Si están mejor que mucho evangélicos -CORRECTO. -Todo está en creer en Jesucristo y las promesas de Dios se hacen realidad - Y ellos aman a Jesucristo - YO LLEGUÉ COMO JACOBO SÁNCHEZ. GUIADO POR DIOS, SABERLO. SOLO ENTRÉ. PREGUNTÉ AL SACRISTAN. EL MUY AMABLE ME DIJO EL NOMBRE DEL PÁRROCO. LO FUÉ A LLAMAR. A LOS 3 MINUTOS ESTABA CONVERSANDO CONMIGON EN LA PRIMERA BANCA DE LA IGLESIA. - LE EXPLIQUÉ MIS PROPÓSITOS SECRETOS. EL ENTENDIÓ. - Buenísimo se dará cuenta de grandes misterios. CORINTO. DEPTO MORAZAN. EL SALVADOR Adoradores salvadoreños de hace 10 000 años en Morazán. Dibujos pétreos que nos habla de humanos adorando las estrellas, el sol, la Luna. El Sitio Arqueológico Corinto, ubicado en Morazán, alberga uno de los bienes culturales más importantes de nuestro país: la Gruta del Espíritu Santo, un abrigo rocoso en el cual se pueden observar pictografías y petrograbados de hace 7,000 años, aproximadamente. “Aquí hay dos tipos de manifestaciones rupestres: están las pictográficas, realizadas con pigmento vegetal y mineral; y están los petrograbados, que los hicieron al extraer ciertas partículas de la piedra, para crear incisiones en la misma”, explicó la arqueóloga Nancy Trujillo. Las figuras no se ven a primera vista, sino que hay que detenerse y observar; poco a poco se pueden apreciar representaciones antropomorfas sencillas: hay manos, hombres con penachos y una de un hombre con lo que pareciera ser un bastón. También se pueden observar figuras de aves y de círculos concéntricos o formas geométricas, pintadas en varios colores, aunque el de tonalidad rojiza es el que más resalta, color que pudiera derivar del Cinabrio, un mineral que tiene esta apariencia, dijo la arqueóloga. Además de ser “una ventana al pasado”, el Sitio Arqueológico Corinto es un espacio natural donde los visitantes pueden recorrer senderos y escalar la roca de la gruta, que conduce a una privilegiada vista de los cerros circundantes y del pueblo de Corinto. Una buena opción en las LA LUZ DEL MUNDO Con Enrique Magaña fuimos a curiosear las dos torres en barrio San Miguelito, San Salvador el templo de la LUZ DEL MUNDO. El conserje contestó algunas inquietudes. Aquí se ven la inversión de los diezmo. Los pastores no se hacen tiranos. Se cambian cada dos años para que todos los pastores tengan la oportunidad de llegar a las iglesias grandes. Nos comentó el guía. Subimos a las dos torres: estructuras de metal forradas de láminas. Desde los aviones fácilmente se lee: LUZ del MUNDO escrita en la lámina del techo. Mármol, butacas de lujo. Dos profetas en México fundaron la misión. Creen en el don profético del líder. Esto en año 2000 Hoy tuve la oportunidad de escuchar y ver un grupo de jóvenes que en coro vestidos formales daban cantatas en las esquinas de la calles de la ciudad de Santa Tecla, La Libertad. 2017 Me acerqué a los jóvenes – 100 jóvenes daban cantata en las calles- para escuchar sus cantos. Se oían bien. Indagué al encargado y él me informó que van a construir la ciudad LUZ DEL MUNDO. Ya tienen compradas 100 manzanas en el departamento de la Paz. Por el aeropuerto ROMERO. Me habló de su crecimiento y su doctrina. Yo soy investigador- historiador y tengo interés en la historia de su iglesia. Tienen iglesia en Latinoamérica, Usa y Europa. La membresía compra sus casas alrededor del templo para tener tiempo para adorar cerca de su casa. Su visión es CASA, IGLESIA, TRABAJO. Nada mas. Círculo cerrado. Fundación El fundador de La Luz del Mundo fue Eusebio Joaquín González. Nació en 1898 en Colotlán (Jalisco) de una familia de escasos recursos,8 y durante la Revolución Mexicana, se unió al ejército constitucionalista y luchó contra los rebeldes desde 1915 hasta el final de la guerra en 1921, y permaneció en el ejército hasta 1926. En 1926, mientras servía en Coahuila, entró en contacto con los ministros de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (con los seudónimos de Saulo y de Silas) y dejó el ejército. Él y su esposa, Elisa Flores, vivieron un tiempo en Monterrey trabajando al servicio de los líderes de esa iglesia, hasta que Eusebio Joaquín dijo haber recibido una revelación en la noche del 6 de abril de 1926, en la que Dios le dio el nombre de Aarón y le encomendó restaurar la primitiva iglesia cristiana. Con su esposa viajó a pie durante 8 meses sin saber el destino, hasta llegar el 12 de diciembre de 1926 a Guadalajara (Jalisco). En este momento Jalisco era el centro de la Guerra Cristera, un movimiento radical de católicos involucrados en un conflicto armado en contra de la administración de Plutarco Elías Calles. Allí un gran número considerable de seguidores adquieren la fe, especialmente los pobres. El 18 de julio de 1943 Eusebio Joaquín dijo que había tenido otra revelación de Dios, que le dijo que se bautizara y con él toda la iglesia «en el nombre del Señor Jesucristo». En 1953 compraron 14 hectáreas al este de la ciudad de Guadalajara y se inició allí la primera colonia, llamada «Hermosa Provincia», hoy la más importante de la organización. Eusebio Joaquín falleció el 9 de junio de 1964, a los 66 años de edad. Segunda presidencia (1964-2014) Samuel Joaquín Flores, hijo de Eusebio Joaquín González, continuó durante 50 años con la dirección de la organización religiosa creada por su padre Samuel Joaquín Flores nació el 14 de febrero de 1937 en Guadalajara[cita requerida] y fue bautizado en la iglesia La Luz del Mundo a los 14 años. Se convirtió en parte del cuerpo ministerial de la iglesia y se casó a los 25 años. Después del fallecimiento de Eusebio Joaquín obtuvo el control de la iglesia a los 27 años. El liderazgo de Samuel Joaquín Flores se centró en el crecimiento de la organización por todo el mundo a través de una estrategia misionera. De acuerdo con la iglesia, Samuel Joaquín Flores era apóstol y también el Ángel del Apocalipsis (10:1-2), pues por medio de un sueño-visión Dios le dijo en Veracruz que era tal ángel.9 Falleció el 8 de diciembre de 2014 a los 77 años en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, México.10 Colonia Hermosa Provincia A principios de la década de los años cincuenta, Eusebio Joaquín adquirió 15 hectáreas de las afueras de Guadalajara para fundar una comunidad alrededor de su iglesia: Hermosa Provincia. En los primeros años de su fundación y gracias a una excelente relación con el gobierno de García Barragán, Eusebio Joaquín logró que el estado implementara los servicios de drenaje, agua potable y alumbrado público. En sus comienzos tuvo cercanía y vínculos respecto a la política con el PRI, aunque también después con el PAN.11 Actualmente la colonia Hermosa Provincia cuenta con un hospital, servicio de primeros auxilios, una farmacia, un mercado, dos unidades deportivas, un jardín de niños, escuelas, correo, registro civil, un banco, librería y estación de policía.11 El PAN ha otorgado a esta iglesia apoyo para la realización de sus celebraciones como la Santa Convocación y aún otros diputados han participado en los cumpleaños de Samuel Joaquín. La iglesia ha sido criticada por la obtención de servicios públicos a cambio de apoyo político.11 Templo sede internacional de noche en la Colonia Hermosa Provincia en Guadalajara, Jalisco. Sede internacional La iglesia ubicada en la ciudad Guadalajara es la sede internacional de la organización. Se caracteriza por su estructura piramidal y fue construida entre 1983 y 1991, con los aportes económicos de sus miembros. Puede albergar a 12.000 personas y es utilizada para las ceremonias anuales. Los miembros acuden desde todo el mundo cada 14 de agosto para celebrar la Santa Cena, y cada 14 de febrero para conmemorar el cumpleaños de Samuel Joaquín-Flores. La colonia que rodea el templo es conocido como La Hermosa Provincia y es un barrio habitado casi exclusivamente por miembros de la iglesia. En otras comunidades de México, los miembros se esfuerzan por vivir cerca unos de otros y alrededor de sus templos, dando lugar a pequeños barrios de fieles. El primer templo de la Luz del Mundo fue establecido en 1934, en el barrio San Juan de Dios, de Guadalajara, y después trasladado a la calle 12 de octubre.11 Doctrina Doctrina fundamental La Luz del Mundo establece sus principios en la Biblia, única y suficiente regla de fe. Sus creencias son monoteístas, y sostienen que Jesucristo es Hijo de Dios y Salvador del mundo, y que fue encarnado en la Virgen María por intervención del Espíritu Santo y cuya muerte es un sacrificio humano y agradable a Dios. Por tratarse de una Iglesia no trinitaria —que rechaza la doctrina de la Santísima Trinidad—, es decir unitarista, en La Luz del Mundo se bautiza «en el nombre de Jesucristo» y no «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».1213 Consideran que el bautismo en agua es válido sólo en nombre de Jesucristo, y que es una confirmación de que el hombre puede acceder al Reino de los cielos. Creen que la Iglesia establecida por Jesucristo es para todas las naciones y todo aquél llamado a la salvación. Creen en la segunda venida de Cristo. Sostienen que cada hombre tiene libre albedrío, incluyendo la elección del credo religioso. Creen en "la ciencia como un don de Dios, cuyo conocimiento debe servir a las más grandes causas de la humanidad" y afirman que "imponer determinados estados civiles, despojar los bienes y atentar contra la integridad familiar va en contra de los principios éticos y morales".